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拜拜英文怎麼說,弘揚一貫道義

互联网 2021-05-18 07:48:21

弘揚一貫道道義,實踐倫理道德,改善社會風氣

韓道長慈悲開示

環顧眼前這個世界,可引用狄更斯的「雙城記」那部文學名著的開場白:「這是充滿善良的年代,也是充滿罪惡的年代;這是充滿智慧的年代,也是充滿愚昧的年代;這是正面肯定的年代,也是負面懷疑的年代;這是光明的年代,也是黑暗的年代;現在是希望的春天,也是絕望的冬天;我們擁有一切,也一無所有;我們是走向天堂,也是通往地獄....」

的確,廿一世紀是人類有史以來,科學最發達,物質最得勢的時代,也是人類生活最奢華的時代,而今日台灣亦正處於商業掛帥、功利氣息彌漫之際,雖因歷經數十年之生聚教訓,物質建設一日千里,人民生活較以往富有,然而相形之下,一般並未享受到「高所得」帶來之成果,大眾所面對的,是一個治安日益惡化的環境,普遍心情上的不安,倍甚於往昔。故如何力挽頹風,因應急遽變遷之社會環境,締建富而好禮、守法守紀、和諧團結之美好社會,須賴有志之士提出,顯謂宗教界共同戮力以赴此一大目標。如眾所知,欲改造世界,先改造人心,當以科學精神求「真」,以倫理道德求「善」,藉文學藝術求「美」,透過宗教露修求「聖」,方可躋世界(社會)於「真善美聖」之境。

「一貫道」之本質為「中華文化」,參擷取孔孟儒家思想之精髓,以積極的「入世精神」來教化人心,改造世界。目前「一貫道總、分會」均成立,已深受黨政及社會各界肯定,並寄予厚望,其精神主張亦均與吾人日常生活息息相關,故獲得廣大知識份子之認同。道中韓老前輩說:「多少年的苦心,使得目前一貫道漸漸普遍到世界各國。當年不敢相信會有這一天,但仙佛的話先說後應,今天面對種種事實,不由得我們不信了。」又說:「中國自古雖無宗教之名,可是實際上仍有宗教。」的確,我們中國人喜歡講「天道好還」、「大道無私」「公道自在人心」…等的話,足見是以「道」(即西方人所言之「真理」)為國人普遍之信仰。

當代哲學大師牟宗三先生也說:「儒家(或云儒教)雖無宗教儀式,卻具有宗教之特質。」是故儒教始終對「人間世」有極度的關懷,孔、孟思想特具廣大的包容精神,為他種文化所不及。從前中國境內之各種著名宗教,幾乎全是外來的,如:佛教、基督教、天主教、同教等,我們都﹒可接受,一視同仁,絕不排斥,更無所謂「宗教戰爭」,足證我們深受孔、孟、老、莊思想薰陶,心量廣潤。「一貫道」為「天啟」的信仰,亦秉承此一特色。

孔、孟儒家思想,欲透過切實可行之途徑,以造就「人間天國」!即「大同世界」,不太強調「死後上天堂」,是「把天堂搬到人間來」,一這正是儒學的平易處,也正是「一貫道」信仰之可貴處,最能消弭戾氣、化解紛爭,解決現實社會的諸多問題。因此,歷來宗教泰半是由國外「輸入」的,而今「一貫道」卻是「輸出」的,由中國發展到外國,也最足以代表中華文化之精神與特色,這確是令人自豪的。「一貫道信仰」最合乎中國的國情,一本中國五千年歷史文化中心思想的「孔孟之道」,與國父「三民主義」中所要建設的「理想社會」(即「大同世界」),完全不謀而合。其思想淵源正來自二千五百年前,記載於禮記禮運大同篇中短短的一百零六個字。謝東開資政曾指出,我們祖先有這麼優秀的文化,可惜我們還沒有辦法做到那個地步,像目前鐵窗越來越多,心靈、環境……等各種污染愈來愈嚴重,離「路不拾遺、夜不閉戶」的境界還差得遠,實在對不起我們的祖先。

欲建設理想社會,是世界各國思想家一直在尋思的問題,他們也提出了許多辦法,也就是各種「主義」。例如:資本主義、社會主義,無政府主義等等,但實驗的結果,都有許多缺陷。比不上孔聖人以短短百餘宇,將國家各種措施都包括在內,且會政、經、社、文化各方面,無所遺漏。首揭「大道之行也,天下為公」,凡事皆以天下眾人之利益為前提。「選賢與能」是內政運作,選擇豎且能的人參與國家政事;「講信修睦」是外交政策;「不獨親其親,子其子」則要發揮博愛精神,敬老慈幼,就便是對待自己的雙親子女一樣;「矜寡孤獨麼疾者皆有所羞」是指「社會福利」措施;治安上則要做到沒有盜竊亂賊,也就是「路不拾遺,夜不閉戶」。集孔子大道精華於一書的「論語」,教導我們如何做人處事,雊是兩千五百年前的思想了,但是到現在可用處還很多。

在日本尤其受到重視,目前已成為他們「企業管理」的必備書籍了。因此,我們家家戶戶應該有一本「論語」,並加以研究,就像歐、美基督教家庭,戶戶有聖經一樣。承要中國文化的日本,從都市到鄉村,無論大街小巷都整理得整齊清潔;人的來往有禮貌,真正做到「富而好禮,貧而樂道」,他們更由「經濟大國」通向「教育大國」,以發展和重視教育為傲,值得我們效法。謝東閔資政認為,圍棋、象棋、麻將是我國發明的遊戲,傳到日本後,圍棋進入每一家庭,而且有些電視台廿四小時都有節目教人下圍棋;麻將只在俱樂部才有人玩。反觀我們,麻將幾乎進入每一家庭,圍棋只是少數人在研究。一這些都值得我們深思反省。

我們前人曾慈悲開示「創造大同世界,應具備的學問」(底下十項標題,是參考「王鳳儀善人」的分類),大致如下:

(一)心理學:須排除敵對心理,不要跟人起對待心,我們靜來常思己過,閒來莫談人非;我們心胸要寬宏大量,要原諒人、同情人,對人要有愛心,更要誠心誠意。

(二)飲食學:我們吃東西要有節制,不可暴飲亂食,減少殺生害命,就是培養道德心、佛心。

(三)運動學:不管「外丹功」「八段錦」或「太極拳」都好,要勤而不斷,有恆心,動中可以取靜,譬如:打太極拳一小時,心平氣和,雜念全無,想發脾氣也無從發了。

(四)衛生學:講衛生得要細心,清潔外面,調和內心,少思寡慾。黎明即起,打掃屋子庭院,抹桌子,整理環境。在心理上也要衛生,不要胡思亂想、或生出「貪嗔癡愛、怨恨惱怒煩」的念頭,裏外都要衛生。

(五)精神學:要精神振作有朝氣,還要有思考力。比如說:要策劃事情應該怎麼做,善用思考力,並保持樂觀、活潑、瀟灑。

(六)家庭學:古人言:「一室之不治,何以天下國家為?」家不能治理,焉能治國?又如何創造大同世界?家要有規矩,五倫要守,勤儉持家,忍耐負責。五倫就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,各止於至善,為人父止於慈,為人子止於孝,兄則友、弟則恭。做兒子的要孝順父母,做父親的教養兒女,手足之間,要互相友愛。夫妻間,則應相敬如賓,家人均宜各守倫常之道。

(七)社會學:要互助互諒,濟困扶危,熱心公益慈善事業,非禮則勿「視、聽、言、動」。在人際關係方面,與人交往須為別人著想,不可一味地要求人家幫助,而要互相幫助,並應救濟困難,扶助危急者,若能做到以上所說的,方算是正人君子。

(八)倫理學:除了前面「家庭倫理」外,我們還要進一步講求「宗族、社會」倫理,要謹言慎行,敬老尊賢,長幼有序,恪遵綱常倫理,才能使六親和睦,社會安定。

(九)社交學:我們要行「忠信」之道,「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?」一個人說話忠信,做事篤敬,到了蠻貊等不開化之地,也可行得通。否則,連自己鄰里也行不開的。所以我們要有忠心,守信用,不貪不合理之財,不交無益之友,「無友不如己者,過則勿憚改。」要交那些對我們有幫助的,德行比我們高的;有錢的不一定就是真朋友。此外,能「勸善規過」,才會使品德精進。

(十)公德學:因為民主時代,更應養成「守法守紀」的好習慣。中國人一向注重「私德」,卻忽略了「公德」;注重「個體」而疏忽了「群體」。這是我們極待培養的。以前上海公園(法租界)門口招牌寫著:「中國人和狗,不准進入。」便是我們永遠不能忘懷的一項恥辱,絕對要知恥、雪恥。

以上淺顯的道理,多半是源自儒家的「倫理道德觀」,只要能實踐在日常生活中,就能受益無窮。至於如何「弘揚道義,實踐倫理道德」?約有如下數端:

一、應本著一貫道精神啟發良知良能:由政府大力支持,教育部(廳)、救國團等單位全力配合,鼓勵提倡「宗教教育」,增設「宗教學院、研究所」(以因應多元化之社會),或於學校、社會教育課程中、社團中、週會時,請人演講,並視實際需要,適當地介紹各種宗教,適時地加入少部份宗教課程。平心而論,「教會學校」的「生活教育」,總是比較成功的、徹底的;﹒學生們的「倫理道德心」,也較容易發揮出來。社會或青少年犯罪率不斷提高,而作奸犯科、殺人勒續者,十之入九,大概都是「無神論」者,甚至不知「良知」為何物的,大有人在。我們「一貫道」,即本儒家精神的「神道設教」,能從人心根本處滋潤全身,讓靈明的本性再顯和光。(另外,日本「正則學園」高校,也是因重視儒家人格道德教育而頗為成功之一例)。

二、須從「教育」入手:使「宗教、家庭、學校、社會」四種教育,緊密結合,相輪相成,勿令各自為政,致效果不彭。目前最嚴重的,是幾種教育之間,都呈現脫節現象,欲振乏力。今日一,一貫這」所為,即是藉著積極的「自覺覺他」的教育效果,挽化世風人心,亦即彌補「學校、家庭」教育之不足,強化家庭教育,進而由一貫道道場展現社教(社會教育)之功能,為一己和眾人創造幸福。以下是一則真實故事。一位國中小弟(姑隱其名),因為國小時級任老師嚴格,至國中老師管理鬆懈,加上結交壞朋友,國一下功課開始趕不上,國二更差,二下遭到留級命運,父母很生氣。早先罵他幾句還有用,後來反而頂撞父母。一天,其父親叫他脫去上衣,以皮帶抽打他,他厚著臉皮,且表現反抗之態度。事情到此地步,打罵無效,父母痛心,但亦無可奈何。一日,一位他的同學,半開玩笑似的,約他和一群同學去求道。當天神明藉木筆沙盤,講孝順之道,說每人的做為,上天都有記載。若不聽父母的話而使父母傷心者,實在是有罪三言詞很令人感動。這位小弟當下良心發現,深感愧對父母,有負養育之恩。這天同家後,就變得很聽話了。其父母十分訝異,怎會前後判若兩人?忍了幾天,追間原因,才恍然大悟。父母心想:真不可思議!我們管不住的孩子,「一貫道」替我們管好了。於是他們立刻一起加入一貫道行列。(當然,此類實例甚多,僅學此為代表)。這說明了兩種教育(宗教、家庭),互相配合則收效必宏。

三、寓教於樂,成果不凡。社會各界一再擔心青少年問題,政府亦呼籲為人父母者應重視青少年課餘生活,但是每逢暑假除了老生忙於應考,家長忙於陪考之外,其餘青少年則處於無人關心的時段,一貫道領導前輩首先重視到青少年間題乃是父母疏於關心,學校老師力所不及,社會的引誘,乃於民國七十二年籌辦青少年暑期國學育樂營,獲得廣泛迴響,台北市政府發現到由宗教團體來辦效果頗佳。引述畢班同學一段話來闡述心連心的迴響,一位就請國中二年的限姓同學說:「十多年來只知道父母經常上佛堂,假日總是到廟堂去,今天我才知道父母親偉大的一面,捨己為人的情懷,真令我深探感動,以後我也要效法他們。」另一位同學說:「每個禮拜天,都有許多客人到我們家來,大家都非常客氣,有些熟面孔,有些生面孔,但是他們都對我很好,今天我才真正認識到為什麼他們那麼好。」許許多多的例子,每年都迴盪在全省數十間大廟堂之中。

四、進修、陶冶、變化氣質:一貫道的特色不在於誦經,不在於排場,而是在於從週一到週日,每天的進修班,一個對宗教陌生的人,當他求了道之後,接觸率性進修班能使他當下迴光返照,感嘆時光易逝」、歲月不饒人,能使他覺悟名利的牽腥,使他發心、使他淡泊、使他明志、使他感受到數十寒署不可輕易流失,因而他樂於再進修,新民班、至善班、培德班、行德班、崇德班,每班一年的進修期限,從感恩到發心,從飲水思源到敬老尊賢,從佈施到無為,從實踐到體悟,都是一貫道渡人,引人入勝的殊線。瞬道長慈悲開示,道不是高深的學問,道就在日常生活當中,這就在自己身上,從渡好人、說好話,做好事足以培功立德。簡短淺顯的話語當中,寓含著字字珠璣,蘊藏著無限玄機。所以一貫道信徒都是從實踐中求證驗,從力行中得甘露,自自然然法喜充沛其中。

「天下溺,援之以道。」社會病了,且病得似乎不輕,風氣壞了,且壤得相當嚴重。但是大家不用灰心,不用頹志,最伯的是我們不知病在那裏,壞在那裏,今天我們已的然知道,病在自私自利,壞在功利主義,只要有識者能共體上天好生之德,不忍民族幼苗受摧殘,為人父母有義務去栽培,為社會的一份子更有責任激濁揚清,所以我們必須結合各宗各派,各宗教的人士,一齊為淨化世道人心而努力不懈。一貫道四十年來在台灣默默推動倫理道德,實踐修身齊家,力行中華文化已頗具磐基,今後一貫道的信徒責任更重,為喚起人類良知,義務更深,同胞血肉濃於水,所以為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平,是你、我共同的使命。

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