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已婚同事微信聊天会有感情么,如果一个已婚男领导生活上关心我,工作上支持,微信聊天中夹杂着抱抱、玫瑰花、七夕快乐,说明他喜欢我吗

互联网 2020-11-25 15:46:45
如果一个已婚男领导生活上关心我,工作上支持,微信聊天中夹杂着抱抱、玫瑰花、七夕快乐,说明他喜欢我吗

2020-01-08 18:54

他只是喜欢上你而已,别想多了。所以自重才是最好的。要不然受伤的就是你。到那时候你说世上没有好男人就已经晚了。

至少你主动跟他行男女好合他不会拒绝。不过劝你离他远点态度要强硬,有的事做过了就不能回头了追问上了也可以啊追答以后你老公要是知道一定会感到荣幸的

从你叙述情节中完全感觉到,这个已婚男领导他肯定是喜欢上你的,他这样关心体贴你,目的很明确就是想和你好,并让你感觉到他是喜欢你的,他是在乎你的,让你自然而然的接近他。他已婚了,请你要冷静,千万别和他好,那样你就会惹出大麻烦了,也会给自己造成痛苦的。

他是喜欢你,你会接受吗❓而是想上升是会接受的,接的会有结果吗?那是爬越高摔越疼(我说这些道理,有文化的人应该明白,人只依靠自己的能力去做才是现实的。)

说实话,应该只想玩玩而已,为了自己的未来,请保持清醒

不要回这个回了肯定有事不过你自己喜欢也行本回答被网友采纳

说明对你有好感了本回答被提问者采纳

那看你接不接受喽

要紧 ,有目的,看上你了

看上你了

你想的太多了,事情其实根本没有你想的那么复杂,在工作当中喜欢问这问那的领导其实也挺多的,我也碰到过好几个,这样的人往往就是比较谨慎和心细,怕出错,但不存在你说的那种情况。所以,你只要怀着一颗平常心就好了,这样的人其实也很好相处的。本回答被网友采纳

他想我潜规则

保持好上下级关系!分清什么该聊!什么该做!不能让暧昧关系毁了工作!

他哪天要干

如果不愿屈就,就装傻就好,装作听不懂他的话。

不用猜他,关键是看你的意思,对他有好感就上吧,玩玩暧昧看看他的态度,他无动于衷说明送你花可能是无心的。如果你对他不感兴趣应该也不用我教吧,当作没事一样并保持距离。

1.要互信互尊。茫茫人海,由于工作的原因大家走到了一起就是一个缘分。既然是缘分注定你我他成为同事,在我们的生活中,除去与家人的相处时间,同事间的相处时间便是最频繁的了,所以在工作中我们就要做到:不心怀嫉妒,坦诚相待。相互尊重,相互理解。团结协作,光明磊落。只有把尊重、理解、谦让作为同事相处的座右铭,同事关系才能更加融洽。在工作中,我们都渴望被别人尊重,但是我们是否想过我们:我们强调得到别人对自己的尊重的时侯我们对别人尊重了吗?什么做法?如果我们自己没有先尊重别人的习惯,那么也不要期许得到别人的尊重了吧。所以我们必须要认识到,我们每一个人必须先要俯下身子去真诚的尊重别人体谅别人,这样换来的才是别的老师对你的尊重,最终才是同事之间的平等与尊重的和谐氛围。其实,尊重他人就是善待自己。赠人玫瑰,手有余香。世界是一面镜子,你对它哭它就哭,你对它笑它便笑。你如何对待世界,世界就会如何对待你。2.要换位思考和包容。我们每个人都是一个独立的个体,都来自于不同的家庭、受到不同的教育,有不同的兴趣爱好、脾气秉性,对事物的看法会有诸多的不同,有时思考问题的角度不同,就会产生不同的认识。所以很多时候我们要做到将心比心、换位思考。举个例子:晚饭后,母亲和女儿一块洗碗,父亲和儿子一起看电视。突然厨房里传来打破盘子的响声,然后很安静。儿子望着父亲说:“一定是妈妈打破的”,“你怎么知道”父亲问,“她没有骂人”儿子回答。说明:我们的习惯以不同的标准看人看己,以致往往是责人以严,律己以宽。其实在我们的生活中,我们却要做到:律己以严,待人以宽。当然在工作中我们确实有被别人误解的时候,我们怎么办呢?我们先听一段经典对话。昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。我认为:在被他人误解时,我们首先要冷静下来,不要为自己做什么争辩,更不要耍性子闹情绪,而是要用实际行动证明自己,消除他人对自己的误解。其次,我们也要有自我批评的勇气。我们不要把目光总盯在他人身上找原因,也要从自己身上查找问题。是不是自己没有做好,哪里出现问题了,而不要一味的推诿、指责他人。学会欣赏别人,也是一种能力。最后,自己还要善于同他人坦诚布公地进行沟通,增进彼此之间的相互了解,这样才能及时消除工作中的误解,不至于一直把自己弄得不开心。所以关键在于你如何选择,如果一个人选择了仇恨,那么他将在黑暗中度过余生;而一个人如果选择了包容,那么他能将阳光洒向大地。3.要学会主动关心与关怀。其实很多的时候不是等到出现大事的时候我们才去主动关心同事。比如说:早上大家到校碰面的时候打声招呼:“某某老师早”、“您来了”、“您吃了吗?”等等哪怕是一句简单的问候,也会让大家觉得很温暖。关心、帮助别人,才能体会到真正的快乐。还有或者是学校新来一位教师,我们可以伸出自己的援助之后帮其成长;或者某位教师要上展示课等等,我们可以多评课帮她释疑等等都是关心、帮助同事的表现;再比如同事之间生活上有困难需要帮助的时候我们就伸手尽自己之力帮一把等等,这一点我就不多说了。4.要学会合作。现在这个时代,已经不是一个单独打拼的时代,而是一个整合的时代。只有真诚合作,才能产生1+1大于2的效果,否则只能是化解力量,增大内耗,所以在工作中就要真诚合作、相互支持,要为同事的工作尽可能地提供方便。在工作中我们要吃苦在前、享受在后,要勇于分担重担。不能只考虑自己的一点感受,不能当自私自利的人。如:在一个班级中,单靠某一科的教学,是难以出色地完成整个班级的教学任务的。我们知道合作是共赢的,只有同学科的老师积极合作起来,整个班级的学风、纪律等一切才能好转,从而推动一个班级各项工作的开展。这样长时间以来,你就成一个“孤人”来我。我更坚信:只要我们大家作到同甘共苦,我们就没有什么办不到、完不成的工作。5.不要在背后议论别人的“坏话”,也不要传话。“谁人背后无人说,谁人背后不说人。”这话虽然说得有些绝对,却也说明了一个道理,那就是,大多数人都多多少少地在背后说过别人,只是所说的是好话还是坏话无从考证了。不过有一点,经常在背后说别人坏话的人,肯定不会是受欢迎的人,所以我们要多在背后说一些赞扬别人的话。还有我们不要做“传话筒”。如果我们在同事之间听说了什么事情,切勿在同事中传播。因为有时候传播的老师可能是无意识的,但是“说者无意,听者有心”或者正是“无意”变成了“有意”,有时候会破坏同事之间内部的团结、和谐的稳定,这种做法也是要不得的。6.要学会看到别人的闪光点。相互欣赏,互为人梯是取得成功的关键。每个人身上都不乏优点,特别是对待同事,永远要学其所长。从每个优秀教师身上学习一点经验,就会成就自我。其实每个人身上的闪光点还是很多的,就看你是不是有心的去观察、去学习、去欣赏。当然人无完人,不要拿别人的缺点去和自己的优点比,这样做损人不利己。7.我们要学会感恩。我们要学会感恩,学会尊重,只有这样自己就会发现,幸福的生活与快乐的工作,原来离我们那么近,让感恩、尊重的心泉汇流成河,滋润你我!在工作中,很多人都会感恩对自己有帮助的人,其实仅这样做是源源不够的。我们不仅要感恩那些对自己有帮助的人,更要感恩那些给自己提意见的人。能真诚的给你提出意见的人是真正希望你进步的人。我们要能倾听别人的意见,努力改正自己的不足,学习别人的优点。8.要以大局为重,要多补台不拆台。单位就是一个大家庭,我们每一位成员都是家庭的一份子,我们相互之间要多联系、多沟通、多协调,少猜疑、少指责、少说怪话,要相互“补台”,而不 “拆台”,切实做到不利于团结的话不说,不利于团结的事不做,精诚团结,与同事之间团结协作、共同进取。特别是在与外单位人接触时,要形成“团队形象”的观念,多补台少拆台,不要为自身小利而害集体大利,最好“家丑不外扬”。

要做到以下这些方面:1、要互信互尊;2、要换位思考和包容;3、要学会主动关心与关怀;4、要学会合作;5、不要在背后议论别人的“坏话”;6、要学会看到别人的闪光点;7、我们要学会感恩;8、要以大局为重,要多补台不拆台。职场中的自我定位:1、要了解自己:主要是核心价值观念、动力系统、个性特点、天赋能力、缺陷等。方法:可以自我探索,可以请他人做评价,可以借助心理测验——充分地了解自己;2、要了解职业:包括职业的工作内容、知识要求、技能要求、经验要求、性格要求、工作环境、工作角色等。方法:询问业内的专家达10名以上,参照业内成功人士;3、要了解自己和职业要求的差距,需要仔细地比较各个方面要求的差距。你可能会有多种职业目标,但是每个目标带给你的好处和弊端不同,你需要根据自己的特点仔细地权衡选择不同目标的的利弊得失,还要根据自己的现实条件确定达到目标的方案;4、要确定如何把自己的定位展示给面试官和上司,确定了自己的职业取向和发展方向之后,你需要采用适合的方式传达给面试官或者上司,以次获得入门和发展的机会本回答被网友采纳

七七节的习俗习俗一:穿针乞巧九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。习俗二:喜蛛应巧以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。习俗三:投针验巧七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。

中国各地的七夕节习俗各有不同,爱恋当中的人们一定少不了要准备好玫瑰花和巧克力送给自己的另外一半,七夕节是中国的传统节日。那么大家知道七夕节的习俗都有哪些吗?接下来让我们一起来看看中国七夕节的习俗。七夕节的习俗有哪些?1、穿针乞巧这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”2、晒书、晒衣据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时的,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。3、种生求子旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥,称为“化生”。4、喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。5、投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”6、供奉“磨喝乐”磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。7、拜织女“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。8、贺牛生日儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。9、拜魁星俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。10、吃巧果七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果。若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。

七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及东亚各国的传统节日,该节日来自于牛郎与织女的传说,在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日,七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。七夕节以牛郎织女的民间传说为载体,表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老”的情感,恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变,七夕现已成为中国情人节。由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子,因此不少女子都相信牛郎织女的传说,并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞,她们都会向七姐献祭,祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼,预备黄铜制成的细针(七孔针),以五色细线对月迎风穿针,穿进了为之得久。久而久之,七夕也成为了“女儿节”。不过,古人乞巧不独七夕,正月及八九月都可以乞巧,只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期,七夕乞巧节变得很隆重,有专门卖乞巧饰品的市场,称作乞巧市。《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”,“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结采缕,穿七孔针,或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说:“妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗:“蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》:“碧空露重新盘湿,花上乞得蜘蛛丝。”到了现代,七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”,但由于“情人”一词可能产生的歧义,以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容,因此民俗专家认为称为“情人节”不适当,而应称“爱情节”。在中国大陆,七夕节被商家作为商业促销的一大良机,而传统习俗则呈现失落,人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响,七夕节情况堪忧,比不上日本的节日氛围。穿针乞巧穿针乞巧这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”喜蛛应巧喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。投针验巧投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”种生求子种生求子旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥,称为“化生”。为牛庆生儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗。折叠晒书晒衣晒书晒衣据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。供奉“磨喝乐”供奉磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。拜织女拜织女“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。拜魁星俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。吃巧果七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案,称为“花瓜” 。吃巧果巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地,在七夕这一天,人们还会用面粉制作各种小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲友围坐在一起。

七七节是逾越节过后七周的那天,节日活动主要是举行成年礼或毕业典礼。习俗:仪式在七七节的宗教仪式上,人们要诵读《出埃及记》中有关摩西在西奈山上朝见上帝和传达上帝的十条诫命和各种教规法典的章节。这一天也是犹太会堂举行隆重的成年礼仪式的时候。凡年满13周岁的犹太人少年均要参加这一仪式,表明他们像自己的父辈先人一样,已与上帝缔约,决心承担宗教义务。此外,犹太人还要在会堂中诵读《路得记》。《路得记》记叙了一个摩押女子对犹太教和犹太民族的热爱和忠诚,还记述了大卫王的家谱。据说这一天也是大卫王寿终正寝的日子,在耶路撒冷,人们要去锡安山大卫王墓,墓前点燃150 盏灯(或蜡烛),象征大卫王生前所作的150 篇诗歌,以此来悼念他在天之灵。[1]奶制品准备奶酪薄烤饼是七七节必不可少的内容之一,吃奶制品也是七七节宗教传统之一。据说,在西奈山时,以色列人很饿,上帝就让他们吃奶制品,因为它比肉制品制作得快。以色列人在西奈山下等了很久,等回到帐篷时,牛奶都溢出了锅,于是只好作成奶酪。此外,奶制品可以提醒人们以色列的“应允之地”是“流着奶和蜜”的地方。晚宴七七节前日的晚宴可以说是夏天的第一顿饭,人们坐在缀满花草的屋廊下,一边吃着抹有果酱的奶酪薄烤饼,一边吃着一大盘丰盛的鲜水果。通常多数家庭要在餐桌上放两块用新麦面做的饼,作为向上帝献祭的标志。还要烤一块有四个角的长面包,做一种三角形的团子,里面包上苹果、奶酪等。节日期间给孩子们吃一种叫“西奈山”的馅饼,以此鼓励他们学好《托拉》。七七节的晚上是令人难忘的,一般全家人围着桌子唱歌达几小时,各家阳台开着窗,大街上邻居们交替唱着歌,有时这个楼唱一首,另一个楼接着来一首,直到整个街道上充满音乐之声。这一天有些正统犹太教徒会静守一夜,诵读经文。采集鲜花在七七节这一天,以色列人喜欢用鲜花来装饰庭院和室内。人们采集或购买大量鲜花,把家装点得像公园一样,连厨房、客厅及门廊都缀满了浓馨的丁香花和郁金香等。在家里无论你走到哪个角落,都会感到是一个新的季节和节日的到来。为此,在七七节前几天,大街上的花店挤满了人,到前一天的下午,你会惊奇地发现平日是摆满青绿植物和鲜花的花店,全都销售一空,家家户户似公园,空气中都漂散着一股清香味。人们无法考证七七节用青绿植物和鲜花装点庭院这一习俗的由来,我想大概是犹太人的祖先想捕捉住第一缕夏日的阳光,所以把它带到了家中。七七节是一个吉祥的日子,年轻的恋人们喜欢在这一天签订婚约,完成自己的终身大事。据说在这一天签订婚约的人,能保证婚姻美满幸福。七七节也是犹太教三大朝觐、献祭的节日之一,正统和保守教派要庆祝两天,改革派庆祝一天,以色列国内放假一天,许多人在这一天到郊外野餐,去海边湖边游玩,整整一天都充满着欢歌笑语。

在七七节的宗教仪式上,人们要诵读《出埃及记》中有关摩西在西奈山上朝见上帝和传达上帝的十条诫命和各种教规法典的章节。这一天也是犹太会堂举行隆重的成年礼仪式的时候。凡年满13周岁的犹太人少年均要参加这一仪式,表明他们像自己的父辈先人一样,已与上帝缔约,决心承担宗教义务。此外,犹太人还要在会堂中诵读《路得记》。《路得记》记叙了一个摩押女子对犹太教和犹太民族的热爱和忠诚,还记述了大卫王的家谱。据说这一天也是大卫王寿终正寝的日子,在耶路撒冷,人们要去锡安山大卫王墓,墓前点燃150 盏灯(或蜡烛),象征大卫王生前所作的150 篇诗歌,以此来悼念他在天之灵。七七节前日的晚宴可以说是夏天的第一顿饭,人们坐在缀满花草的屋廊下,一边吃着抹有果酱的奶酪薄烤饼,一边吃着一大盘丰盛的鲜水果。通常多数家庭要在餐桌上放两块用新麦面做的饼,作为向上帝献祭的标志。还要烤一块有四个角的长面包,做一种三角形的团子,里面包上苹果、奶酪等。节日期间给孩子们吃一种叫“西奈山”的馅饼,以此鼓励他们学好《托拉》。七七节的晚上是令人难忘的,一般全家人围着桌子唱歌达几小时,各家阳台开着窗,大街上邻居们交替唱着歌,有时这个楼唱一首,另一个楼接着来一首,直到整个街道上充满音乐之声。这一天有些正统犹太教徒会静守一夜,诵读经文。 在七七节这一天,以色列人喜欢用鲜花来装饰庭院和室内。人们采集或购买大量鲜花,把家装点得像公园一样,连厨房、客厅及门廊都缀满了浓馨的丁香花和郁金香等。在家里无论你走到哪个角落,都会感到是一个新的季节和节日的到来。为此,在七七节前几天,大街上的花店挤满了人,到前一天的下午,你会惊奇地发现平日是摆满青绿植物和鲜花的花店,全都销售一空,家家户户似公园,空气中都漂散着一股清香味。人们无法考证七七节用青绿植物和鲜花装点庭院这一习俗的由来,我想大概是犹太人的祖先想捕捉住第一缕夏日的阳光,所以把它带到了家中。七七节是一个吉祥的日子,年轻的恋人们喜欢在这一天签订婚约,完成自己的终身大事。据说在这一天签订婚约的人,能保证婚姻美满幸福。七七节也是犹太教三大朝觐、献祭的节日之一,正统和保守教派要庆祝两天,改革派庆祝一天,以色列国内放假一天,许多人在这一天到郊外野餐,去海边湖边游玩,整整一天都充满着欢歌笑语。

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