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太子風弄,盛唐出美女 民国多将军

互联网 2021-04-11 15:46:00

             

            容州十大名人風水錄

 

   

    開三元地理實例驗證之門

  解三元大玄空挨星法奧秘            

               容州祖龍   天堂大容

           州際跨國   地靈人豐

           十全十美   合法真宗

           大地大發   一紀千功

           名人輩出   三元玄空

           人才濟濟   元運興隆

           風水肓人   玄機秘中

           山水第一   空而不空

        三元地理驗證    李                  目錄

自序…………………………………………………………(1)

一、讀者指南

    1、容縣地理行龍及部分主要結穴概況………………(8)

    2、玄空淺解………………………………………….(19)

    3、河圖洛書函義,先天、後天八卦體用法………..(19)

    4、八卦廿四山分三元及陰陽法、三大卦………….(21)

    5、九星配五行隨運定吉凶、玄空學主要派系………(22)

    6、什麼是正神、零神…………………………………(24)

二、容縣十大名人風水錄

    1、黃紹竑上將、省主席........................(26)

      珊萃黃氏祖祠“犀獅望旗”風水..............(28)

      黃紹竑祖宅“飛鳳朝陽”風水................(34)

      黃紹竑祖墳“王龍出洞”風水................(39)

      附“教杯祠”和“坡頭廖”秩事..............(45)

    2、何柱國上將、省主席.......................(49)

      何柱國陽宅“側睡仙人”風水................(51)

      何柱國祖墳“朗傘遮太子”、“飛鳳曬翼”、“仙人繞足”三穴地風水................................. (55)

    3、夏威上將、省主席........................ (64)

       夏威陽宅“獅子戲球”風水................. (65)

       夏威祖墳“猛虎擒豬”風水.................(69)

4、黃旭初上將、省主席........................(75)

      黃旭初故居“雙龍戲珠”風水................(77)

      黃旭初祖墳“犀牛望旗”風水................(81)

5、羅奇上將................................. (86)

      羅奇祖宅、祖祠“大鵬展翅”風水..............(88)

      羅奇祖墳“猛虎下山”風水................  (94)

      羅氏泗關村宗祠“獅女滾球”風水............(97)

6、韋雲淞上將..............................(100)

       韋雲淞陽宅“蝴蝶點水”風水..............(103)

       韋雲淞祖墳“馬嘶山”風水................(107)

   7、 甘麗初上將..............................(112)

       甘麗初祖祠“落洞蛇”風水................(115)

       甘麗初祖宅“側體鳳凰”風水...............(121)

       甘麗初祖墳“大象出林”風水..............(125)

       甘麗初祖墳“屈頭鴨”風水................(127)

8、馬曉軍中將..............................(131)

      馬曉軍祠堂“飛鴉落平洋眼穴”風水.........(134)

      馬曉軍祖宅“飛鴉落平洋”風水.............(138)

      馬曉軍祖墳“飛鳳下山”風水...............(141)

    9、楊願公中將、省主席......................(145)

       楊願公祖祠“蜘蛛落洞”風水..............(147)

       楊願公故居“蜘蛛落洞撲蟬”風水..........(152)

      楊願公祖墳“蜘蛛網地”風水................(154)

  10、黃玉忠進土...............................(157)

      黃玉忠祖宅“七星伴月”風水...............(159)

      黃玉忠蘇州祠“半邊月”風水...............(163)

      附(1):“半邊月”留題詩一首...............(165)

      附(2):黃玉忠算命趣聞.................... (165)

三、附錄

     1、宋朝名師賴布衣“都嶠山金鬥斌”初解.....(169)

     2、宋朝名師賴布衣“容州風水記”全文.......(181)

四、後記.......................................(183)

                   自序

  “山川毓秀將軍縣,人傑地靈古容州。”這是一首容縣人在民國時期的口頭諺,也是容縣人才疊出,風水鼎盛的真實寫照.

    容縣,古稱容州、普寧,自古以來是祖國南疆重要州縣,是州府所在地,是桂東南政治、文化中心,是廣西乃至全國華僑之鄉的一顆明珠,也是中華大地名聞遐邇的風水寶地,古人曾這樣描述容州:“普寧都護軍威重,九澤梯航壓要津。”唐朝著名詩人元結來容州做過剌史;宋代明相李綱、一代文豪蘇東坡也曾到此漫遊並題詩銘志;著名地理學家徐霞客更是慕名專程來容州考察風景名勝寶地、道教全國三十六洞天之二十洞天都嶠山風水;還有宋朝地理名師賴布衣、清代張九儀等,他們的足跡更是遍及容州山河,留下幾百個“留題”風水穴地……“容州山河美,定出水蛟龍。”就是這塊絢麗多彩的江南熱土,孕育出一代又一代英雄豪傑:清朝中葉,出了楊梅何家以何濤為代表的一家五兄弟“五子登科”—進士何濤,官至禦史太傅,舉人何隱﹑何秘﹑何党﹑何勉,官任知府縣令;又出了“珊萃黃”父子公孫“三代進士五舉人”黃玉忠祖父黃鵬奮,清道光丙申科進士,任縣令;父親黃金韶清道丁末科進士,任海州知州,獲花翎道銜(正省級官銜),後任蘇州知府;黃玉忠本人清光緒癸未科進士,任山東省即任知縣。“五舉人”是:黃金荃﹑黃金銜﹑黃玉年﹑黃玉恒﹑黃玉梁。在清朝科舉考試,全縣高中進士的有19人,中舉人的有164人,考中秀才的就更多了。這難道不是“人傑地靈”嗎?到了民國時期,更是容縣出人才最多﹑出“大官”最盛時期:將軍70人,期中上將9人,他們是黃紹竑、何柱國、夏威、黃旭初、羅奇、韋雲淞、葉琪﹑蘇祖馨﹑甘麗初;中將14人,他們是:馬曉軍、楊願公、李毅、伍庭颺、陳雄、楊勃、李本一、呂國銓、馬拔萃、潘國驄、淩壓西、馮璜、夏國璋、黃劍鳴;少將47人,根據《容縣誌》中記載。這在廣西是絕無僅有乃至全國也是屈指可數的,是名副其實的“將軍縣”。難道這不正是“人傑地靈”嗎?在政界,也出過6位省長或中央部長:他們是黃紹竑、黃旭初、夏威、何柱國、楊願公、伍庭颺。期中黃旭初連任廣西省長達19年之久,在戰亂年代堪稱“不倒省長”,在民國時期連任省長職位時間最長的是山西省長閻錫山25年,黃旭初排行第二.如果不是其祖上深厚的風水基礎和本人非凡的能力,是怎麼也想像不到的啊!這也不正是“人傑地靈”嗎?另外,任廳級職務的百41人之多,任縣﹑團長一大批,約252人,其中縣長106人;還有一大批從事高科技人才﹑教授﹑博士﹑專家﹑學者……你怎能說這不是“人傑地靈”的真實寫照嗎?

“江山自有人才出,各領風騷數十年。”由於容縣蘊藏著得天獨厚的地理環境,即美好的風水,培育了那麼多可歌可泣的歷史大名人。在這些名人當中現今保存下來的,也是他們風水的集中點,即故居、祠堂、祖墳已經不多了,這些就是我們後人實地學習、研究、探討的歷史地理,也是“風水學”的最好的課堂,換句話講也是重要的歷史文物。今天筆者還經常聽到一些有識之士這樣講:如果當年在容州著名的“大成殿”、“牌坊”,各大姓氏的祖祠及各鄉鎮的古典建築的“文昌”等等,保留到今天的話,那是該多麼好的歷史文明風景啊!對配合乃至推動容縣當前“三名旅遊”業的發展,對豐富容縣的精神文明、歷史文化的建設,將會起到不可估量的作用。可惜這都成為歷史泡影、美好的回憶罷了。現在容縣的有關部門領導正採取措施,對現存“將軍第”﹑“歷史名墳名墓”和名人的“祖祠”要作為文物保護,這無疑是貫徹國家文物保護法具體落實的舉措,是大得人心的!現今外地和港澳同胞慕名到容縣旅遊觀光,都很想睇“原汁原味”的東西,親臨名人的故居﹑祖墳﹑祠堂真正的“風水”,聽說有的遊客還帶著“羅經”測風水呢?

    誠然,筆者就是基於以上的出發點,及有關部門領導的囑託,在容州眾多的歷史名人中先選出有代表性的十位,對他們的故居、祖墳、祠堂,就“龍、山、水、向”作全面的探討,從易理風的角度,揭開“真三元”地理實用之門,本書中用三元九運九星變化的玄空挨星大法,體現河圖﹑洛書陰陽結合,“體﹑用結合”的實際原理。楊筠松先師所著的“青囊奧語”經雲:“翻天倒地對不同,其中奧秘在玄空。”主要用三元玄空大卦挨星法寫成此書,供同行及愛好者或遊客讀者研究,論證。所用的河圖洛書“九數”、“九星”不同於一些地理風水師用“伏羲先天八卦”和“文王後天八卦”固定的河洛數,即“坎乾一六共宗”、“坤兌二七同道”、“震艮三八為朋”、“巽離四九為友”、“中宮五十同途”;洛書配後天八卦固定之數、九星,對待合十等。不是“一卦管三山”之河洛原理,而是八卦分二十四山,二十四山分天、地、人三元,三元變出64卦三百八十四爻(抽爻換象),河圖、洛書先後天“體用”法,“三元九運九星九氣的體用法”……現再引用楊公先師“天玉經”語:“天地父母三般卦,時師未曾話,玄空大卦神仙說,本是此經訣,不識宗文但亂傳,開口莫胡言,若還不信此經文,但復古人墳”本人就是玄空大法去驗證,“復古人墳”的,請看過此書就知道了。

    “聽君一席話,勝讀十年書。”這句俗語是有一定道理的。筆者從風水研究二十多年來,靠祖傳和從師所學的也是現今流傳最廣的“三合法”、“ 納甲法”﹑“雙山四大局法”、“吉神法”、“紫白法”、“六壬法”等等,認為是“集多家之長為已用。”所謂的“正體五行造命法。”近幾年來,臺灣的鐘義明、曾子南、陳怡誠、林文松等,香港的吳師青、趙景義、何宗陽、楊君澤等,他們用三元玄空大卦挨星法為人造福,功德無量。尤其是鐘義明大師所編著的“三元玄空地理風水系列書籍”,很值得學習參考。近幾年來結合實地研究,本地區玉林市李升林師傅等著作,所用的大部分是李虔虛、淡養吾、即“李氏玄空”派。是值得讚譽的。近幾年來筆者根據秘傳的“青囊經”、“青囊奧語”、“天玉經”、“都天寶照經”、“ 沈氏玄空學”、“地學”、“四庫術數全書”,以上均為鉛印老字秘本,及“玄空秘旨”、“飛星賦”、“玄機賦”、“易學”、“ 天元歌”、等,並走遍全容州名人屋宅、祖墳、名祠及主要山脈,進行實地考證,從中探到了真諦。現以務實的形式編寫成冊,作為風水史記奉獻社會。在這裏引用嘉靖皇帝賜曾鶴賓明師往承天府詩一首:憶昔當年楊救貧,此仙之後有誰人?出去尋龍一身雨,回來跨鶴兩袖雲。地理圖中現地理,天文機上會天文。一杯餞送承天府,同享山河樂太平。”讓所有生長在容州這塊熱土的子民,海外僑胞,港澳臺同胞,都熱愛容州山青水秀這塊風水寶地,開發它,利用它,使它更好地為我們服務,“同享山河樂太平”吧!

      容州山水美如詩,勝似天堂仙瑤池。

      三元複始人才出, 一朝成名天下知。

                                        編者

                                二零零零年庚辰孟秋

附記: 鄧定旭同志(縣文體局長)用“十年寒窗始成書”的毅力寫成《容縣名人傳記》奉獻社會;梁峰同志(中學教師則以“歷盡艱辛半載苦”的膽識,編輯《容縣名人風水探秘》一書奉獻社會。他們一個用歷史的觀點寫容縣名人,一個以風水的角度解剖容縣名人,開創了本地人寫本書是先河!此舉實堪稱容縣人的驕傲!梁峰同志寫的《容縣名人風水探秘》一書不管此書怎麼樣,錯漏難免。特別是地理風水這門科學,派別甚多,自古以來就是真正的名師也有人抨擊。筆者在編輯《容縣十大名人風水錄》一書,也有同樣預感。本人不在此不作任何宏辯,對那些人只講一句話:“你有那麼高的水準也寫一本書奉獻社會好嗎?”

                  讀者指南

   1、容縣地理風水“行龍”及部分主要結穴概況

    說到地理風水,就要談“龍”和水口及主要結穴情況。所謂“龍”主要是說“在天成象,在地成形,天地、陰陽結合之氣……”是形容山勢走動的形態,象龍蛇走動之狀。根本沒有活生生的“龍”。現在有人吹籲:某某地師可“喝得出龍來”、“一碗水也能夠看得出龍行結地”,如此等等。總之像演戲玩魔術那樣,吹得神乎其神了。但自古至今,從來沒有那個名師能“喝得龍來”,龍是何物?告君不要信!那是把真正地理風水這門科學引向歪門邪道的無稽之談。

    關於容縣地理概況,山形走動在下面比喻為“龍”。說到地理風水稱之的“龍脈”,就要“尋根問祖”了。就廣西而論,入桂東南的龍脈是從百色那坡縣“六韶山”而來,(從雲南來龍)主峰“規弄山”海拔1681米。從此發脈轉入越南北部奇窮河而下,再入上思縣的“十萬大山”,主峰薯良嶺海拔1462米。筆者認為此是“跨國龍”,難怪在廣西以桂東南出國華僑最多,而容縣又是僑鄉之最,這是來龍決定的,看後面的行龍仔細研究一番就明白其中的奧妙了。但龍身“河名”不利,所以在華僑中大富者甚少,可能是巧合吧!從十萬大山東行入靈山縣羅陽山、玉林六萬山、北流大容山脈。大容山主峰蓮花峰海拔1275米,為桂東南第一高峰。從此東行入容縣“北片”石頭鎮六旺山又名“虎茶嶺”,海拔979米,望軍山,海拔1147米,望軍山為容縣北片龍脈的龍祖。再從主山出狀元嶺,主峰海潑1041米,葵扇嶺1006米,三片嶺(又名大容山)海拔939米此四者為分支龍祖。從虎茶嶺分支出龍虎頭、石劍頂、六石田、平天嶺、紅嶺崗,石頭河的西面山及羅江的北面山脈。從狀元嶺主脈,一支走雞冠頂、佛子沖、龍塘、至田寮山、塘坪為盡頭;一支走骨帽、水對沖、六良沖、田沖、白墳沖、峰流嶺。分支一支出黎木、羅江;一支出三岸、石腳洞;一支出馬鞍沖,馬嘶山、竹良為盡頭。從葵扇嶺出中幹龍直走蛇塘、中洞嶺、高垌頂、羅笛塘、松山大山口、擔水垌、上柳、下柳、至松山和縣底交界的“七星頂”(海拔579米)、松英頂、雙墳頂,及縣底河至自良鎮北片的山脈,再入藤縣。再從松山“合同”分支走六湖塘頂、山雞坡頂至+裏瓊新的大人嶺、林塘崗頂,從“長塘邊”過夾走“大步塘”珍珠窩、司六大人山、泗利、河步、自良鎮所在地為盡頭。此二支行龍比較遠。三片嶺支祖主要分四支龍:一支出老鴉山﹑寧沖;一支走黎竹塘出楊公沖、石屋沖、大步塘、馬黃塘至登高嶺入容城為盡頭;一支走禮信、甘水、祖立、同古、平坡等;一支入北流山圍、容西鄉等地為盡頭。此“三片嶺”因山峰頂端有三塊巨石成“川”字狀而得名。每塊高約18米,寬9米,互相間距約1.5米,真是“三石撐天”好不奇哉!此奇觀天下絕倫世間少有!就象“狀元帽”上插的三枝櫻花。所以從此祖發出的主龍一定蔭生狀元及第、一品高官,詠詩雲:“三片石撐聳九天,雲間紫翠忽相連;此峰世間實少有,蔭生富貴出狀元。”以上是容縣以繡江為界北片行龍概況。

    南片的來龍,從北流大容山主峰中胎髮出下北流西浪鎮東進橋,桃沖至西浪平洋地帶,過“九代”村至清水口“大牛嶺”,逆北流江與陸川交界山脈而上,往南行龍。再入陸川縣沙坡“謝仙嶂”,海撥794米。轉東行入北流南面的幾個鄉鎮:石窩、平政、六靖、清灣、沙垌、白馬交界的山脈,經扶新鎮的茂化入容縣六勝六楊之間起“勾髻頂一級龍祖山”,此龍祖海拔1040米。從此祖分出主要是二支主龍:左支走天堂山“望君頂”又起祖。此峰為雲開大山的主峰,海拔1274米,比大容山底1米,為桂東南第二高峰。此為容縣南邊第一龍祖;而第二龍祖則以楊村與岑溪交界的土柱頂;在“望君頂”周圍,還有六五頂,海拔1227米等祖山。從天堂“望君頂”發出主要分四大幹龍:中支右關龍經七星崗走同和與靈山交界的“三鬥嶺”,分支出羅權“背公旗”、“馬鹿窩”、“湯耙山”、至石龜口等處;主龍出六鵝、銅鼓堡、三腳灶至珊萃“石印山”。從石印山分支,右支走六祥、大軍至“將軍嶺”等為盡頭;左支出下盤至楊梅“雞籠山”等處為盡頭。從“望君頂”發出中胎龍,走靈山墨硯頂、六肥、六良、六泉。分右支出華琅、仁勇、石嶺、四端至“四水口”等為盡頭;主幹出石城河西北面山、下煙西片、至六猴沖頂再逆水上石寨水沖村山頂、尖峰頂為盡頭。“望君頂”龍祖的左幹龍則走北流江順水下隆盛、大坡外、新榮、民安,轉入容縣馬場、華六、深柳及古兆河口為盡頭。從望君頂走一支過“六五頂”。主幹走“三磚石”、和聯、同心、四維、六轟頂、王墳頂、六扁崗、高山頂至山根、坡頭、太平、黎村鎮所在地為盡頭。

    此祖行龍最奇的要數“石印山”。(又名紫印山)此山海拔417米。峰頂南面向黎村的石壁上有一赤石四方如“印”,象古時蘸滿印油的大官印一樣,須經千萬年風雨仍不變色。真神也!從此龍出脈結地之大可想而知了。詠詩贊曰:“洞穴下棲印石紅,奇景江南第一峰;龍身帶此大官印,結地出人世豪雄!”

    上面講到從“勾髻頂”龍祖,分一支出六楊、六侯、六角、六文、石羊頭等處為盡頭;右幹龍過六勝“大人山”(又名“九腦芙蓉”)此山第一峰極象大人的頭,且有九個旗峰組成所以因之而得名。(此處結地之大不言而喻了)從此大人山分一支幹龍入信宜“雲霧大山”,主峰“大田頂”海拔1703米,此為廣東西北片總龍祖。一支入岑溪起“土柱頂”作祖山。“大人山”的左幹龍行牛匹頂、王嶺頂又起支祖。王嶺頂行龍直出木威“三叉崗”為盡頭;右支走廣東經口、木威、田心至容縣楊村界排、高垌為盡頭;左支走黎村“六鞋頂”振新、過松嶺“冠花頂”、馬良、竹山至楊村大坡“大水頂”為盡頭。                                        從廣東金垌經口來龍轉入楊村坡亮“南甕頂”祖山,海拔高1053米。分支出踏田等處;主幹走“土柱頂”另起龍祖,海拔1211米,為桂東南第四高峰。此峰經大、小鷹哥頂、吳廣頂一支出“沙帽頂”六福“叉Y人”(又名三人頂)為盡頭,左至“針板頂”、“獨松崗”、楊村鎮政府為盡頭。從吳廣頂出“大牛頂”、“平貫頂”、大缽肚、東華、峽河、雲中頂、六王“豬母嶺”、大公“朗傘頂”起支祖。從此分支出尤華、佳香、過六蔭成美、義合、三十六垌、又逆楊梅江而上至楊梅六蔭“大人山”為盡頭;從六王大公朗傘頂分支走譚螺、思良、六槐石鵝山轉“金庫”至“都嶠山”名勝風水區。其祖山“大圍頂”海拔743米。從此發出上至獨石、泗水河口、“飛鷹頂”為盡頭;西至大榮止;從“八疊峰”分支下勵志、嶠北至“掛榜山”旗山嶺為盡頭;從“馬鞍山”幹龍順水下木井、千秋、“黃金沖”至大坡、江口為盡頭……還有一支龍從六王的“龍頭”村沿浪水鄉與岑溪交界山脈至自良水口為止。以上是從岑溪“土柱頂”龍祖發出入楊村、六王至都嶠山又稱南山的行龍情況。此龍最奇的是南山主峰“大圍頂”,因此峰被崗頂、高頂、亞婆、三山圍在中間,故而得名;在南面遠眺,又象人的手掌豎起一樣,所以人又叫“五指山”。又因峰頂上有一巨石似“香爐”,故又名“香爐峰”。峰後有一“天池塘水”,永不枯竭所以有“香爐峰上掛天池”之說;更奇的是在主峰南面中間的石壁上,有一天然朱紅色的寬約10米,長約18米的石壁上,遠眺像是一幅“紅榜”,猶如“金榜題名”,上面還有一行行“字”呢?所以當地人又稱“紅石根”敢為天下有哪里還有此奇跡呢?妙哉!美哉!詠詩二首讚歎曰

                   (一)

               遠眺都嶠大圍峰,

               疊嶂高聳繞華蓉。

               疑是群仙駕霧到,

               難怪柱香迎仙翁。

                   (二)

               五星聚會香爐峰,

               龍身天池富貴隆。

               九代狀元官三鬥,

               金榜題名在朝中。

    容州地理的“水口”,沿著繡江流域的發源地黎村、楊村而下可分為“八大水口”;一重水口是將軍灘。有“仰天海螺”、“美女坐高基”、“大象”、“獅地”、“白馬飲水”、及“拍馬將軍”、等大地結在水口處;二重水口是四端、上煙四水口。有“大牛趕小牛”、“大鵬飲水”、“獅子拜旗”、“魚翁撒網”、“大狗趕小狗”等大地在四水兩旁;三重水口是羅位“水淋菩薩”。有“獅子望江”、“大象飲水”、“飛鳳投江”、“飛天鳳”、“飛天馬”、等大地在水口;四重水口是峽山嶺豬牙峽。有“大象戲水”、“獅子飲泉”、“猛虎擒豬”、“魚翁收網”、“鯉魚跳龍門”、“王龍朝江”、等大地結在水口兩邊;五重水口是十裏江口牛欄關。有“一對金牛不出欄”、“雲馬過江”、(對面高山結)、“獅子望江”等大地結在兩面山;六重水口是老鼠頸。有“雙貓捉鼠”、“蓮花地”、“天女撒花”、“迫虎跳牆”、等大地;七重水口是自良黃京州,此水口“上是黃州灣、下是尋油灣,中間夾龜蛇鎖大江”、主結“龜蛇大聚會局”還有“獅”、“象”“太陽”、“太陰”等地。此外在容州上游水簡塘、大平坡還有一處緊鎖的水口,河中間有個幾丈高的水中石人把守,奇哉!此處結有“獅虎把門”、“金牛不出欄”、“仰睡仙人”、“孩兒坐六欄”、“漁翁撒網”、“金龜飲水”、“猛蛇過江”、等大地。以上繡江水域和沿江上游共八重水口,小水口就更多了。容州北片因水流分散,縣底河流歸自良“黃京州”總水口,自良北面各支河獨自流入藤縣。石頭、羅江河則跨平南流入藤縣……在松山河至下柳、竹良、“石門關”有二處緊密的水口:一是下柳洞和紅嶺腳。主結“蒼龍出海”、“臥虎地”、“倒地金釵”、大地;二是“石門關”,此處是石門關水口。上游結“皇母抱太子”、“一對金雞對面啼”、“飛雁飲水”、等大地筆者在這裏披露結在水口的幾穴大地,但更大的地在水口裏面。當然也有主結大地趕至將近水口處而結的。就不能一概而論了。

    此外,主要龍脈結的大地如:天堂山“回天雁”、“皇母點兵”、“天鵝孵蛋”、“飛天蜈蚣”、“將軍坐堂”、“美女梳妝”、六五“火吊球”、“觀音坐蓮”、“披甲將軍”;石羊頭蚊帳頂“美女坐深房”;六鞋頂“太子坐中堂”、石印堡“觀音出遊”、金匱頂“犀牛望月”、坡亮十二峰“七星伴月”、沙帽頂“太子坐殿”、“美女照鏡”,九屎頂“飛鳳投江”、獨松崗背“壁上掛燈”、東華“大將坐中堂”;六祥“童子講書”、“美女坐深房”,大坡角臘燭頂“仰天海螺”;六福“皇母坐中宮”;雞籠頂“百鳥歸巢”;三十六垌“國師地”;靈山羅權背公岐“騎馬將軍”,當中墨硯頂“聖人觀榜”,石龜“美女照鏡”、六肥“皇母產太子”,華浪仙人沖”孩兒坐睡籃”、楊梅四端“母豬不出欄”、“魚翁地”;石嶺“大象卷廉”橫江(河口對面山)“仙人地”、“一對金耳環”;六堡“天鵝孵蛋”;六王尤華“仰睡仙人”,蓮塘“飛鴉落田”,石鵝頂“天鵝飲水”;石寨下煙“孩兒坐六欄”、“皇娘抱太子”;六候口“軍師地”、“金猴望月”;水沖村“回山虎”,“皇娘背太子”;深柳“八仙賀壽”、“金燈盞”、“飛蟬泊壁”、“金葫蘆”、“逆水大船”;古兆口“魚翁撒網”;華南掛榜山“雙鳳含書”;容廂甘水“狀元太師地”、大莫頂“落洞牛”;獁撈寨“猴王地”、七裏“上樹猴”;甯沖“飛天馬”、“將軍坐中堂”、十裏平山“飛天耀鷹”,“魚翁撒網”,大南“大象卷鼻”,“蓮花地”,十裏“蜘蛛落洞”,黃金沖“大象飲水”;江口石岐頂“仙女撒花”;松山平車“沖天鳳”,馬嘶山“王娘抱孩兒”;石頭營洞“金牛不出欄”;縣底泗關“狀元山象地”,橫塘“兩頭牛”;自良司六大人山“太子坐中堂”。等等……(都嶠山結大地從略)常聽人這樣說:“容州大地都被古人葬齊了”。不然!以上筆者只是披露其中一小點。只要你多善事,修心積德,定然福自天來啊!容州山河結大地之多,堪稱全國之最!正是:“容州山河方方寶,天然大地處處有”。這是上天賜給我們容州人的福氣啊!以上是本人從入桂東南的總龍脈至容州南北二大片祖山和行龍的基本情況,近年來的筆記總結分析而成的。讀者看了,相信會有一定啟發和幫助。並對過去一些不同的傳說模糊的認知,甚至是“顛倒行龍”的看法會以正視聽吧!關於南山的“金鬥”大地有人說找到了,有人說某姓己得,更有人說現平梨口的”百家墳”是“金戽鬥”筆者認為非也請細看本書後面附錄分析。

    如君是出差者,或遊歷過不少名勝,從地理風水的角度,試問有哪一個地方比得上容州的風水?有哪了處可與都嶠山結地比美?敢說容州地理風水足可傲視天下!詠詩二首贊曰:                                                            八桂山脈跨國龍,

                 百靈北玉一路通。①

                 十萬六萬大容頂,

                 南片北片望君峰。②

                 二大龍祖二十脈,

                 五山三水關八重。③

                 二十洞天千古秀,

                 容州十景賽仙宮。④

                       (二)

                  容州山山珠寶場,

                  豫郡水水散芳香。

                  八桂風水數第一,

                  巍峨嶠山天下揚。

                  自古地靈育人傑,

                  蓬萊聖景蔭人強。

                  容州世代人才出,

                  定產英雄安國邦。

     詳注解:

     ①指百色、靈山、玉林、北流四縣市,行龍是一致貫通的。

     ②即指十萬大山、六萬大山、大容山,是指地理行龍以水為界,容州則以繡水為界分南、北兩片行龍,而南北又以兩個“望君(軍)頂”為祖山峰。

     ③五句即指南、北二龍祖發出,共二十條主要龍脈走遍容州各處結地;六句的“五山”,指天堂山、都嶠山、望軍山、三片山。三水,即容州境內的繡江、縣底河、泗羅江三大水系,“關八重”即上文所述的“八大水口”。

     容州十景在這裏是指容州十處結最大的地的風水:都嶠山麗、容廂金水禮信山麗、上煙西片山麗、楊村六福山麗、將軍灘山麗、容西深柳山麗、十裏大南旗山嶺山麗、松山下河石門關山麗。

     2、玄空淺解

     玄空即是整個宇宙的代名詞,是包羅宇宙萬物在內的“太極”,稱之為“玄空”。更形象地說,如用一塊硬紙卷成一個圓筒,這個圓就是一“太極”,能大能小,活動變化,把圓放大,則內圓成“空”,把圓綣成實心則小,內實無空則空在外,此種變化形象“空與不空無止境變化”,大之“太極可包羅天地整個宇宙萬物”,小者不過“一點”所以又說處處有“極”此所謂“玄之又玄,空者不空”也。也就是說整個宇宙萬物陰陽變化生生不息的總稱,就是“玄空”。

     2、河圖洛書涵義,先天、後天八卦體用法。

     河圖—天數五位,地數五位,即1、3、5、7、9為天數,2、4、6、8、10為地數,單數為陽,雙數為陰,天地相成,陰陽相配,一生一成,造化萬物。天一生水,地六成之,謂“一六共宗北方水”;地二生火,天七成之,謂“二七同道南方火”;天三生木,地八成之,謂“三八為朋東方木”;地四生金,天九成之,謂“四九為友西方金”;五、十屬土謂“五十同途中宮土”。以上河圖在九宮為數,在星為九星,八卦九宮以天地、陰陽相成,生生化化,萬物皆同之原理如果只用後天卦數所謂的“一六共宗”等,即一坎卦,六乾卦,這樣的算“共宗”嗎?東西二大卦混雜,“沒有陰陽,二男同床”,同上述河圖之義又怎樣解釋?二坤與七兌的同道又是“二女同床,純陰之卦”;“三震八艮”的“三八為朋”不但純陽,而且木土相克,東西大卦錯亂……關於河圖洛書在體用結合上是要“拔亂反正”了。請看下面先後天八卦圖同位就會明白:

   圖注:內中宮五,二層先天八卦,三層後天八卦,外洛書九數。真正的河圖應用是先天卦配洛書數,外洛書九數,“坤艮為一六共宗”,“巽坎為二七同道”,“離震為三八為朋”,“兌乾為四九為友”,“五十同途居中”。這才是用後天洛書數而先天卦位“體”在其中了。才有天地、陰陽相成,“江東一卦,江西一卦”不雜,陽變陰,陰變陽,八卦變六十四卦,六十四卦變三百八十爻,河圖先天為體,洛書後天為用之原理……總之,先天八卦才是“一六共宗”之原理,如把後天八卦固定數當作“一六共宗”就錯了。                                 洛書—為後天九個奇偶之數,1、3、7、9為奇,為陽數,2、4、6、8為偶,為陰數,5居中,九數代表九宮。訣為“載九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中。”三元地理所用之運是洛書元運,又稱九星運,洛書元運以土木二星相會之週期二十年為一週期,為一運,六十年為一元,上中下三元合為一百八十年,北斗七星加左輔右弼為九星,剛好列成一週期,九運終而又複始,迴圈不息。所以運在變化,九星的吉凶也隨運而變化。洛書九數居後天八卦固定方位對待(對宮)合十,即“一九”、“二八”、“三七”、“四六”。在運用時不能脫離先天河圖之”體”。總之體不可離用,用不可離體。就象人類沒”父母”後天交合,何來”先天”之胎息,胎息化生後又要後天的條件才可能成長、立業、萬物同一理。

   4、八卦二十四山分三元及陰陽法三大卦。

①乾坤艮巽子午卯酉天元,乾坤艮巽為陽,子午卯酉為陰;(又稱父母卦)天元一卦。

    ②甲庚丙壬辰戍醜未為地元,甲庚丙壬為陽,辰戍醜未為陰;﹙又稱江東卦﹚地元一卦。

    ③乙辛丁癸寅申已亥為人元,寅申己亥為陽,乙辛丁癸為陰。﹙又稱江西卦﹚人元一卦。

    “龍山向水“同此分元法,在排龍立穴、收山出煞時,不能出元,而且要陰陽相配。這必然合河洛理數“一六共宗”、“二七同道”、“三八為朋”、“四九為友”、“五十同途”之格還鬚根據“氣運”立“下卦”或“替卦”,使龍水“絕處逢生”之術。還有抽爻換象法,在此從略。

5、九星配五行隨運定吉凶

    九星:一白貪狼星屬木,二黑巨門星屬土,三碧祿存星屬木,四祿文曲星屬木,五黃廉貞星屬土,六白武曲星屬金,七赤破軍星屬金,八白左輔屬土,九紫右弼星屬火。此是洛書九星之五行。九星五行與九宮、變卦之五行,生克制化。所以論九星吉凶不能只看星的本能作用,要看五行生克,隨九運變化而定。萬物不可離五行也。九星中以一白、六白、八白為三吉星,“一六”、“六八”為聯星最吉,共為“五吉”。不論何運,此五吉都為吉星或次吉星。一白主文貴、長房;六白主武貴、二房;八白主聰明仁義福壽,小房;“一六”、“六八”主文武雙全福祿壽之榮。其他六星隨氣運有吉有凶。如現今下元七運,七赤破軍星當令,是旺星,主發武貴兼發丁財,小房有先發之應。不能說七赤破軍星是凶星吧?在此運中怕三碧同到,犯“三七疊臨”金木相克凶多吉少。現今行下元甲子至癸未二十年七運,八白九紫運為生氣主吉,一運佐星也吉,五四為死氣,二黑三碧殺氣均凶,其他元運類推。又如行五運廉貞星化凶為吉,而且至尊至貴,福厚而大,但五黃失令為凶了。又忌二黑同臨,犯“二五交加”大凶,又怕會“戊己殺”和力士等則大凶必死人無數。總之,九星吉凶要與元運,到各宮之其他星生克等定吉凶,這才是正確的。

    注:“三吉”又以“當旺星、生氣星、輔助星”為三吉,這也是正理。

    另外,怎樣看玄空大卦“三盤挨星”圖?吉凶分析,筆者在名人風水實地中有詳細分析和解答,只要讀者認真研究自明,在這裏不泄“天機”了請諒解。玄空學歷來是秘傳的,楊公先師“天玉經”曰:惟有挨星最富貴,泄盡天機秘,天機若然安在內,家活常富貴;天機若然安在外,家活漸退敗。五星配出九星名,天下任橫行。知此法何必尋納甲……。

    三元地理玄空目前傳世的可分為六派:以范宣賓為代表的“滇南派”,以章仲山為代表的“無常派”以宋小鶴為代表的“蘇州派”,以徐迪惠為代表的“上虞派”,以尹一勺為代表的“湘楚派”,以蔡岷山為代表的“廣東派”。目前,在“兩廣”江西臺灣香港等地流行的玄空學主要有:章仲山蔣大鴻為代表的以洛書元運“中宮立極”三盤順逆下卦或替卦挨星法,臺灣鐘義明大師屬此種;用先天64卦配60甲子,分江東卦江西卦南北父母卦“三大卦”收山出煞,臺灣曾子南屬此種;還有廣東派。

    6什麼是正神?零神?

    三元地理的正神、零神,歷來是玄空學秘傳的,不曾公開。楊公師“天玉經”雲︰“正神正位裝,撥水入零堂。”此是收山出煞用的,又有擇日上的“正神、零神”……

談養吾玄空派以當旺之星為正神,合十之星為零神,這種解法不確切。如今下元七運,七赤星為正神,三碧為零神,這是對的;又如九運,九紫為正神,一白為零神,此一白為生氣星,不可當作死衰氣之零神看。正確的解釋應該是:當元之旺、生氣吉星為正神,衰死殺之氣的凶星為零神。在三元水法上,“真零神水”發福最快,財源滾滾來!“真靈神水”秘法恕不公開,如今有人在擇日上也用“正神零神”如現行下元七運,哪個卦才是真正的“正神”?要看山家的正神是何卦,主命又是何卦?四柱先後天河圖洛書的配合情況。並不是用七運卦都是所謂的正神。特別要注重年人中之星﹑當元人中之星飛到坐山之運是否當旺……

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